Sri Baduga Maharaja muncul dalam cerita tradisional sebagai Prabu Siliwangi, julukan yang lebih akrab di kalangan orang Sunda. Karena tradisi-tradisi itu adalah jenis yang dulunya diceritakan secara lisan dalam ungkapan-ungkapan puitis, yang disebut Pantun Sunda, dan hanya didiktekan di zaman modern, versi pendek dan panjang yang berbeda dikenal hari ini bahkan untuk satu judul. Di antara mereka, Cariosan Prabu Siliwangi (Kisah Prabu Siliwangi) adalah sebuah kisah yang menceritakan kehidupan awalnya. Mari kita ikuti kisahnya dalam sebuah buku, Khazanah Pantun Sunda[1], yang sejauh yang saya temui adalah yang terlengkap.
1. Kisah Siliwangi
“Pamanahrasa lahir dari pasangan Prabu Anggalarang dan Ratu Umadewi dari Pajajaran tumbuh menjadi anak yang anggun dan cerdas. Ketika dia berusia sembilan tahun, Parbamenak, saudara tirinya yang berusia lima belas tahun dari salah satu selir raja, telah bersekongkol untuk membunuhnya karena iri akan hak suksesi hukum Pamanahrasa. Dia mengundang Pamanahrasa ke Sungai Sipatahunan, berbohong bahwa dia akan membantu Pamanahrasa dengan menguji kemampuan yang terakhir untuk menjadi raja masa depan.
Tugas pertama adalah menyeberangi sungai yang didiami tiga buaya putih, tetapi Pamanahrasa dapat dengan aman mencapai sisi yang berlawanan, karena ketiga hewan buas itu entah bagaimana berkelahi dan saling membunuh.
Tugas kedua adalah mendaki Sanghiang Kekeumbingan dengan cara mengangkat sulur dengan tenaga tangan. Ketika itu tercapai, Parbamenak menyalahkan Pamanahrasa bahwa menginjakkan kaki di puncak yang merupakan tempat pemujaan suci itu merupakan dosa berat. Setelah dijatuhi hukuman budak, seluruh tubuh Pamanahrasa dicat hitam dengan campuran jelaga dan getah dan namanya diubah menjadi Siliwangi, untuk menyembunyikan identitasnya, sebelum ia dijual di pelabuhan ke nakoda [kapten].
“Di Sindangkasih [dekat Purwakarta sekarang], Dewi Ambetkasih, putri Ki Gedhe Sindangkasih [adik pertama Prabu Wangi dari Sumedanglarang], bermimpi suatu malam di mana seorang budak hitam jelek muncul, disertai dengan pemuda itu, dan berkata kepada Ambetkasih bahwa dia akan melayaninya sebagai adik laki-lakinya, jika dia mau membelinya. Sementara dia berharap mimpi itu menjadi kenyataan, suatu hari pelayannya membawa kabar bahwa seorang nakoda dari Palembang bernama Minadi ingin menjual budaknya untuk membayar perbaikan kapalnya yang rusak.
Ambetkasih tidak kehilangan waktu untuk berbicara dengan orang tuanya dan mengambil budak hitam dalam tahanannya dengan imbalan beberapa kayu jati dan rongsokan kecil. Setelah itu, ada kejadian bahwa taman istana Ki Gedhe sering rusak. Siliwangi dicurigai dan membuat masalah bagi Ambetkasih.
Sementara itu, tiga bendahara Siliwangi, yaitu Parwakalih, Gelap Nyawang dan Kidang Pananjung, yang telah mencari tuannya selama lima tahun, mendapat petunjuk dari seorang pertapa di Meru Kidul dan turun menuju Riwahan dan sampai di Kampung Kategan untuk tinggal di menyamar di rumah Kuwu Kawanda. Desa menjadi makmur berkat keterampilan bertani para tamu. Suatu hari ketika Kuwu mengantarkan buah-buahan dan sayur-sayuran kepada Ki Gedhe, istrinya sangat senang dengan kualitas hasil panen dan mengundang ketiga pengunjung untuk membiarkan mereka memperbaiki taman istana yang rusak.
Mereka segera menyadari bahwa budak hitam yang mereka lihat adalah tuan mereka, tetapi merahasiakannya pada saat itu. Keesokan harinya, ketika Ki Gedhe, istri dan putrinya pergi melihat taman yang dipugar, Siliwangi juga ada di sana. Kepada Ambetkasih yang khawatir kebunnya tidak akan rusak lagi, para pengunjung menyuruhnya untuk menyiramkan air ke tubuh budak itu, karena anak laki-laki yang sakit kulit biasanya takut basah. Tidak lama setelah air dituangkan, bocah jelek itu berubah menjadi pemuda tampan yang mengejutkan para pengamat. Ambetkasih dengan senang hati memeluk Siliwangi dan memintanya untuk menjadi adiknya. Awalnya Siliwangi ragu-ragu, namun akhirnya setuju karena didesak oleh Ki Gedhe. Ketika pasangan itu berpakaian dan didekorasi dengan kostum kerajaan, mereka tampak seperti Kamajaya dan Rati [Dewa Hindu dan Dewi Cinta].”
Di atas adalah bagian pertama dari cerita. Baris terakhir rupanya menggambarkan adegan pernikahan mereka, seperti yang disebutkan dalam kisah Siliwangi lainnya, Ceritera Prabu Anggalarang (Kisah Prabu Anggalarang), bahwa pasangan itu menikah dan menjadi raja dan ratu Sumedanglarang dan kemudian Pakuan[2].
Paruh kedua cerita dimulai dengan adegan di Singapura[3] di mana Prabu Singapura marah karena putrinya yang cantik, Ratuna Larangtapa, menerima lamaran pernikahan dari raja-raja delapan belas negara dan meminta nasihat dari Ki Gedhe Sindangkasih, kakak tertua keduanya.
Kemudian Ambetkasih diberangkatkan ke Singapura atas nama Ki Gedhe didampingi Siliwangi untuk menyelesaikan masalah tersebut. Mengesampingkan detail yang agak rumit dan bertele-tele, Siliwangi yang telah mengusulkan untuk memilih mempelai pria melalui sabung ayam dan bermaksud menjadi wasit, mau tidak mau terjerat dalam permainan dan akhirnya mendapatkan Putri Larangtapa dengan mengalahkan saingannya. Banyak putri lain yang berkumpul di sana dan mengagumi Siliwangi dengan suara bulat menjadi selirnya.
Meski Sri Baduga tidak diragukan lagi adalah model Siliwangi, namun setting adegan dan asal usul tokohnya banyak diubah dalam Cariosan Prabu Siliwangi. Misalnya, (1) dalam dongeng tersebut telah ada kerajaan bernama Pajajaran dan Siliwangi (Pnamahrasa) lahir di sana sebagai seorang pangeran, sedangkan Kerajaan Pajajaran yang sebenarnya didirikan kemudian oleh Sri Baduga sendiri; (2) Kerajaan Pajajaran secara implisit tertulis seolah-olah pernah ada di wilayah Sumedanglarang, tanpa menunjukkan lokasi ibu kotanya; (3) nama ayah Siliwangi dalam dongeng, Prabu Anggalarang, adalah nama alternatif dari raja ke-5 Kawali, Wastu Kencana, dalam babad; (4) Prabu Wangi, nama raja Sumedanglarang pada umumnya adalah nama kehormatan Maharaja Linggabuwana, raja Kawali ke-3, yang terbunuh di Majapahit[4], dll.
Dalam Cariosan Prabu Siliwangi juga perlu diperhatikan bahwa Putri Subanglarang, putri Patih Mangkubumi, atau adik bungsu Prabu Wangi, yang menjadi ratu kedua Sri Baduga muncul hanya sebagai tokoh kecil, dan bahwa Putri Kentring Manik Mayang, sang putri Prabu Susuktunggal dari Kerajaan Sunda, yang pernikahan selanjutnya dengan Siliwangi sebagai ratu ketiga adalah untuk mewujudkan penyatuan Kerajaan Kawali dan Sunda untuk mendirikan Pajajaran, tidak disertakan sama sekali.
Kisah ini diduga ditulis di Sumedang sekitar pergantian abad dari abad ke-17 hingga ke-18 ketika Kerajaan Pajajaran dengan ibukotanya di Pakuan sudah tidak ada lagi, dan Banten di wilayah pesisir di bagian barat Laut Jawa, Kerajaan Mataram muncul di Jawa Tengah dan VOC (Persatuan Perusahaan Hindia Belanda) di Batavia berjuang untuk supremasi. Meski Sumedanglarang berhasil mempertahankan eksistensinya, statusnya sebagai negara terancam. Dikomentari oleh penulis Khazanah pantun Sunda bahwa, dalam keadaan seperti itu, istana Sumedanglarang lebih suka membayangkan Sumedang sebagai pusat Kerajaan Pajajaran yang mulia.
Pemindahan Ambetkasih ke Pakuan dari ibu kota lama bersama-sama dengan sesama permaisuri Siliwangi tertulis dalam Carita Ratu Pakuan[5], di mana prosesi tandu, dihiasi dengan emas dan perhiasan dan di atasnya dengan bola gading, mulai bersinar. Istana dari timur, dipimpin dan diikuti oleh kelompok-kelompok, dengan paduan suara, "Ayo pergi ke Pakuan!", seolah-olah arak-arakan itu melambai di udara seperti naga.
2. Kisah Mundinglaya Di Kusumah
Sebuah episode Siliwangi setelah penobatannya diceritakan dalam Mundinglaya Di Kusumah. Salah satu dari banyak versi diriwayatkan[6] sebagai berikut:
“Cerita dimulai dengan adegan di mana salah satu dari dua ratu Prabu Siliwangi Pajajaran, Padmawati, ingin makan buah asam, honje, ketika dia sedang mengandung. Karena tidak ada honje matang yang ditemukan di negara itu, orang kepercayaan raja pergi ke sekitar hutan dan mencapai Muara Beres di mana orang kepercayaan dari negara terakhir itu memetik buah yang sama.
Permintaan mantan untuk menyerahkannya ditolak, karena ratu Muara Beres, Gambir Wangi, juga sedang hamil. Setelah bertengkar beberapa saat, mereka menyadari bahwa kedua kerajaan itu berasal dari asal yang sama dan setuju untuk membagi delapan buah buah secara merata dengan syarat jika kedua bayi yang diharapkan berjenis kelamin berbeda, mereka harus bertunangan. Setelah masa penuh, Padmawati dari Pajajaran melahirkan seorang anak laki-laki, bernama Mundinglaya Di Kusumah, dan Gambir Wangi dari Muara Beres, seorang gadis, bernama Dewi Asri.
“Saat Mundinglaya Di Kusumah tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan dan cerdas, dia terus-menerus difitnah, seolah-olah dia telah bertingkah laku dengan seorang wanita muda istana, oleh ratu Siliwangi yang lain, Nyi Raden Mantri, yang putranya, Guru Gantangan, jauh lebih tua dan sudah menjadi gubernur kabupaten Kutabarang. Tanpa banyak penyelidikan, Mundinglaya dipenjara. Hal ini menyebabkan beberapa kekacauan di kerajaan.
“Suatu malam, Padmawati melihat dalam mimpi layang-layang indah dengan dua puluh lima ekor emas yang dibawa hampir dalam jangkauannya oleh makhluk tak kasat mata. Ketika raja memanggil ulama dan sesepuh dan menceritakan mimpi istrinya, seorang peramal terkenal menjelaskan bahwa layang-layang itu disebut Salaka Domas yang melambangkan kesejahteraan dan kebahagiaan, dan bahwa orang yang mendapatkannya akan menjamin kemakmuran kerajaan dengan kehidupan abadi. Ia menambahkan, layang-layang yang ada di surga itu dijaga oleh tujuh makhluk surgawi yang disebut Guriang Tujuh.
Raja memanggil seratus lima puluh putranya, tetapi tidak ada yang mau melakukan perjalanan berbahaya untuk mendapatkan layang-layang. Kemudian, Padmawati teringat anaknya di penjara. Ketika pemikirannya disampaikan kepada Mundinglaya oleh dua bendahara, Gelap Nyawang dan Kidang Pananjung, yang keduanya telah lama mengabdi padanya, dia yang telah meningkatkan budaya mentalnya bahkan saat berada di penjara mengatakan bahwa dia sangat bersemangat untuk menjalankan misi. Ketika dibebaskan untuk ekspedisinya, Prabu Siliwangi memberinya keris yang disebut Tulang Tonggong, pedang harta karun Pajajaran.
“Mundinglaya berangkat ke surga ditemani oleh dua bendahara. Pertama, mereka pergi dengan perahu ke utara ke Pulau Puteri, sebuah pulau kecil di Laut Jawa, untuk menggali jalan rahasia ke surga dan untuk mendapatkan kekuatan gaib dari Jonggrang Kalapetong, raksasa yang tinggal di sana, dan akhirnya mencapai tujuan dengan mengalahkan raksasa. Mundinglaya Di Kusumah terbang ke langit dan, seperti yang diharapkan, bertemu Guriang Tujuh.
Ketika dia dicekik sampai mati dan terbebas dari pengekangan mental dan fisik, Dewi Wiru Mananggay, mendiang nenek Mundinglaya, turun dan menghembuskan nafas kehidupan ke dalam tubuh untuk menghidupkannya kembali sebagai manusia sempurna yang memenuhi syarat untuk menyelenggarakan Salaka Domas. Ia kembali ke bumi dengan ditemani Guriang Tujuh yang menjadi punggawanya.
“Di Muara Beres, tunangannya, Dewi Asri, dalam bahaya, dilamar oleh Sunten Jaya, anak tiri Guru Gantangan, tetapi Mundinglaya dapat menyelamatkannya dengan bantuan Jonggrang Kalapetong yang telah ditundukkannya sebelumnya. Di Pajajaran, Mundinglaya Di Kusumah melahirkan Salaka Domas untuk Prabu Siliwangi dan menikahi Dewi Asri. Dengan demikian, perdamaian dipulihkan di Pajajaran.”
Detail cerita sangat berbeda antar versi. Mengenai alasan pemenjaraan Mundinglaya, misalnya, diceritakan dalam satu versi, bahwa “Ketika Guru Gantangan dan istrinya, Nyai Mas Ratna Inten, mengasuh Mundinglaya atas permintaan, sang istri begitu tenggelam dalam Mundinglaya Di Kusumah dan lupa tentang suaminya bahwa suaminya menjadi marah”[7], dan dalam versi lain bahwa “Sunten Jaya, anak tiri Guru Gantangan dan Nyai Mas Ratna, menjadi iri pada Mundinglaya Di Kusumah karena orang tua tirinya menyayangi yang terakhir.”[8], dan seterusnya. Mundinglaya Di Kusumah dianggap mencontoh Surawisesa, raja ke-2 Pajajaran[9]. Fakta bahwa episode seperti itu ditulis di Pantun Sunda menunjukkan bahwa beberapa perselisihan tentang suksesi takhta ada di pengadilan bahkan setelah pelantikan Siliwangi, atau Sri Baduga Maharaja.
3. Kisah Harimau di Hutan Sancang
Pengaruh Islam meluas ke Jawa Barat sudah pada masa pemerintahan Sri Baduga Maharaja. Uraian dalam Carita Parahiyangan bahwa “selama ajaran nenek moyang kita ditegakkan, tidak ada musuh, baik tentara maupun penyakit jiwa, yang akan datang. Kemakmuran bahagia terjadi di utara, barat dan timur. Mereka yang tidak merasakan kesejahteraan rumah tangga adalah orang-orang rakus yang belajar agama [asing]” menunjukkan bahwa banyak penduduk di wilayah kerajaan yang sudah memeluk Islam.
Ratu kedua Sri Baduga Maharaja, Nyai Subanglarang ternyata adalah seorang muslim yang bersekolah di sebuah pesantren di Karawan[10]. Meskipun salah satu putranya, Walangsungsang, yang menjadi sultan Cirebon masih menghormati ayahnya, putranya, Syarif Hidayat, menyatakan kemerdekaan dari Pajajaran dengan bersekutu dengan Demak pada tahun 1482. Marah dengan ini, Sri Baduga menyerang Cirebon tetapi dihentikan oleh tentara sekutu Cirebon–Demak. Meskipun Pajajaran memiliki seribu orang dan empat puluh gajah perang, mereka hanya memiliki enam jung kelas 150 ton di laut, yang tidak sesuai dengan angkatan laut yang kuat yang dikirim dari Demak.[11]
Sehubungan dengan hubungan antara raja Pajajaran dan umat Islam, ada sebuah tradisi yang menceritakan[12]:
“Kerajaan Pajajaran diperintah oleh rajanya yang agung, Prabu Siliwangi. Prabu Siliwangi memiliki seorang putra bernama Kian Santang, seorang pria dengan kekuatan mistik yang besar. Suatu hari, Kian Santang berjalan di atas air ke Mekah dan masuk Islam. Ia kembali ke Jawa dengan menyandang nama Wali Sunan Rahmat. Di sana ia berusaha untuk mengubah Prabu Siliwangi masuk Islam, tetapi Prabu Siliwangi dan beberapa abdi dalemnya menolak agama baru tersebut. Sebuah konfrontasi terjadi dan raja dan istananya melarikan diri ke hutan Sancang di pantai selatan Pulau Jawa, setelah dikejar oleh Kian Santang. Untuk menghindari pertempuran dengan putranya, Prabu Siliwangi menghilang dan mengubah dirinya menjadi harimau putih sementara semua pengikutnya menjadi harimau Sancang. Mereka tersebar di seluruh hutan dan saat ini dianggap sebagai pertanda keberuntungan oleh nelayan setempat. Dalam wujud tigrine-nya Prabu Siliwangi, yang konon masih mendiami wilayah istana lamanya di Pakuan dekat Bogor, terus menjaga keturunannya dan orang Sunda pada umumnya.”[13]
Dalam hubungan ini, Divisi Siliwangi Tentara Indonesia yang terkenal dinamai Prabu Siliwangi dan di depan garnisun mereka di Bandung ditempatkan patung harimau putih sebagai simbol mereka. Lambang Persib Bandung (lit. Bandung United), tim sepak bola yang kuat di Indonesia, memiliki kepala harimau dan tanah rumah mereka disebut Lapangan Siliwangi (Lapangan Siliwangi).
Pada tahun 1687, satu setengah abad kemudian setelah jatuhnya Pakuan, tim ekspedisi VOC yang dipimpin oleh Pieter Scipio van Ostende pergi ke selatan dari Batavia dan melewati tempat yang seharusnya adalah Pakuan, ibu kota lama Pajajaran, di jurang. di sebelah barat Gunung Salak dan di sebelah timur Gunung Gede, sebelum mereka mencapai teluk Muara Ratu di pantai selatan Pulau Jawa untuk pertama kalinya sebagai orang asing. Van Ostende melaporkan bahwa “jalan dari Parung Angsana ke Cipaku[14] lebar dan berlubang, dan pohon durian berjajar di kedua sisinya. Di ujung jalan ada parit, dan di balik parit itu ada sebuah gerbang. Di depan ada reruntuhan batu, tetapi anggota ekspedisi tidak diizinkan masuk ke dalam istana, karena mereka non-Muslim. Daerah itu dijaga oleh harimau.
Penduduk di sekitar sana jarang. Mereka masih menghormati mantan raja, Prabu Siliwangi, dll.” Catatan ini menunjukkan bahwa bekas ibu kota dengan perkiraan lima puluh ribu penduduk berada dalam keadaan kota hantu, satu abad setelah jatuhnya kerajaan. Menarik jika harimau dijinakkan sebagai anjing penjaga, namun dalam buku Prof. Danasasmita tertulis bahwa harimau tersebut kemungkinan besar adalah harimau liar yang berdiam di sana[15]. Kalau tidak, apakah itu transformasi Siliwangi dan pengikutnya seperti yang diceritakan dalam legenda?
Footnote:
[1] Yakob Sumarjo, Khazanah pantun Sunda, Kelir, Bandung 2006. Penulis mencatat bahwa sumbernya adalah salinan yang dimiliki oleh Raden Demang Cakradijayah yang meninggal pada tahun 1853, tetapi salinan yang lebih tua pasti ada. Bahkan, salinan yang saya lihat di Sumedang adalah salinan tahun 1675 (lihat uraiannya di bagian akhir bab ini). Teks lengkap Cariosan Prabu Siliwangi ditemukan kemudian di Agus Setia Permana, “Balangantrang: Cariosan Prabu Siliwangi”, http://balangantrang.blogspot.jp/2010/05/cariosan-prabu-siliwangi.html.
[2]Moh. Amir Sutaarga, Prabu Siliwangi: Atau Ratu Purana Prebu Guru Dewataprana Sri Baduga Maharaja Taru Haji di Pakwan Pajajaran, Pustaka Jaya, Jakarta 1965. Dalam sejarah yang sebenarnya, pasangan ini pertama kali dinobatkan di Kawali dan kedua di Pakuan.
[3]Nama sebuah tempat di timur laut Cirebon, bukan Pulau Singapura di ujung Semenanjung Malaya.
[4]"Wangi" secara harfiah berarti "rasa". “Siliwangi” konon berarti penerus raja besar, Prabu Wangi. Tentang kematian Prabu Wangi (Prabu Linggabuana) dalam pertempuran di Bubat, Jawa Timur, lihat bagian selanjutnya dari bab ini.
[5]Carita Ratu Pakuan “Naskah Carita Ratu Pakuan (Kropak 410)” http://babadsunda.blogspot.com/2010/07/naskah-carita-ratu-pakuan-kropak-410.html. Buku tersebut konon ditulis pada akhir abad ke-17 atau awal abad ke-18 oleh seorang penyair, Kai Raga, di Gunung Srimanganti, Kabupaten Garut saat ini. Meski ada anggapan bahwa ini adalah sekuel Cariosan Prabu Siliwangi (Ann Kumar, John H. McGlynn, Illuminations: The Writing Traditions of Indonesia, Weatherhill 1996), belum tentu benar karena letak ibu kota lama berbeda. Ibukota lama dianggap Kawali (dalam pemahaman penulis sekarang), meskipun dicatat sebagai Galuh dalam buku Saleh Danasasmita (Catatan kaki 6.).
[6]Ajip Rosidi, Mundinglaya di Kusumah, Penerbit Nuansa, Bandung 1956/Yakob Sumarjo, Simbol-Simbol Artefak Budaya Sunda: Tafsir-Tafsir Pantun Sunda, Kelir, Bandung 2003.
[7]Andrew N. Weintraub, “Ngahudang Carita Anu Baheula (Untuk membangkitkan cerita kuno): Pengantar cerita Pantun Sunda”, Southeast Asia Paper No. 34, University of Hawaii at Manoa 1991.
[8]Amanda Clara, Cerita Rakyat Dari Sabang Sampai Merauke, Pustaka Widyatama 2008.
[9]Menurut babad, ibu Surawisesa adalah Kentring Manik Mayang. Perhatikan bahwa Ambetkasih tidak melahirkan anak yang sah; Sumbanglarang memiliki tiga orang anak.
[10]Dalam Cariosan Prabu Siliwangi (1) Subanglarang adalah putri Menteri Mangkbumi dan Ki Gedheng Tapa adalah saudara laki-lakinya, dan (2) gadis yang diperoleh Siliwangi setelah suatu perlombaan adalah Larangtapa, putri Prabu Singapura.
[11]Saleh Danasasmita (Catatan Kaki 6).
[12]Robert Wessing, “A change in the forest:mite and history in West Java”, Journal of Southeast Asian Studies, 1 Maret 1993. Asal usul cerita tidak ditampilkan dalam buku tetapi diduga dari Wawacan Prabu Kean Santang (Lagu Raja Kean Santang).
[13]Kian Santang adalah putri Nyai Subanglarang dan Walangsungsang adalah kakaknya.
[14]Parung Angsana adalah Tanah Baru saat ini di pinggiran utara Bogor. Cipaku ada dengan nama yang sama di kota Bogor. Menurut Winker, lebar jalan dan jaraknya masing-masing tiga meter dan 2,5 kilometer. Jaraknya sesuai dengan peta yang ada.
[15]Saleh Danasasmita (Catatan Kaki 6).
